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《岸上漁歌》是一套香港漁歌紀錄片。攝影：劉偉業 |
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《岸上漁歌》是一套香港漁歌紀錄片。攝影：劉偉業 |
漁船在海上載沉載浮，老漁民在岸上嘆唱著古老漁歌：「大船拋住沱濘頭誒，舢舨送郎賴氏州呀，咪俾東風吹窒你妹娘裙尾呀，細魚投胎潡肚白呀，燈盞無油誒是黑岩...」獨立電影導演馬智恆花了四年時間拍攝及製作記錄片《岸上漁歌》，細細紀錄香港老漁民的故事，而他們每一位同時是「碩果僅存」的漁歌歌者。
製作團隊期望能夠通過文字、聲音、錄像保存即將失傳的漁歌，更希望以年老漁民鮮活的生活影像，喚起年青一代對生活日常中日漸消逝景物的關注。[1]
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《岸上漁歌》預告，二零一七，九十八分鐘，粵語、蜑家語，中英字幕 |
何謂漁歌？馬智恆在接受一次傳媒訪問時解釋[2]：「漁歌就是漁民一些在海上或船上，或他們稱作『艇』上，會唱的歌曲。（漁歌）涵蓋的範圍很廣泛，包括生老病死、捕魚作業的地方、或魚的種類。會唱魚名、唱結婚和葬禮，還有一種叫鹹水歌的，用來撩女仔的，『哥呀妹呀』，對答那種。這些都是漁歌。」拍攝團隊共訪問了十三位漁民，他們嘆唱了三十多首漁歌。
項目除了拍攝了一套片長98分鐘的《岸上漁歌》紀錄片，還出版了《岸上漁歌》書刊，一書兩冊兩碟。一冊以文字記錄整個項目的緣起因由，並特寫了其中八首漁歌和其歌者的人物故事，輔以漁歌錄像紀錄DVD一隻，共有八段影片。第二冊是「漁歌歌集」，收錄了18首漁歌歌詞，輔以漁歌CD。
書中[3]講述，於《岸上漁歌》中所記錄的漁歌，有以下特色：
（1）流傳於香港部份水上社群，如塔門及大澳等地的漁民之間；
（2）以口耳相傳為多，沒有正式記錄；
（3）沒有樂器伴奏，只有人聲，唱調沒有高潮起伏；
（4）除了在一些特別的嘆唱場合外，都沒有既定的歌詞；
（5）大部分唱嘆者不懂書寫，卻能一口氣把漁歌唱好幾分鐘，甚至是兩、三個晝夜。
受訪者所唱的漁歌種類包括：
（1）嘆歌（又分「嘆生禮」及「嘆死禮」）
（2）鹹水歌
（3）魚名歌
（4）歌堂歌
（5）航海歌
（1.1）嘆生禮
“水上人婚嫁的其中一個獨特而又不可或缺的環節，就是「嘆生禮」。「嘆」是唱漁歌方法的一種，「生禮」即婚禮。「嘆生禮」是由新娘及女家的親友在出嫁時、拜堂前去嘆，所嘆的歌稱為「嘆歌」。” ———《岸上漁歌》書刊P.21
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《岸上漁歌》書刊內頁，左頁是香港仔漁民洗亞樹（樹叔）及何細妹（伯娘）。何細妹是《岸上漁歌》主角之一，是一名漁歌歌者。 |
「嘆生禮」歌曲包括《嘆阿爹》、《嘆阿媽》、《嘆大兄哥》、《嘆大家嫂》等，歌詞主要表達新娘結婚時，對離開娘家的不捨、感謝親人養育之恩、及婚嫁儀式細節等。
《嘆阿媽》
嘆唱者：何細妹（香港仔），DVD第三章，片長：11”52
歌詞：
（唉）親乎（啊）我媽（啦），（唉）媽（啦）佢日子（呀）拎黎（呀），我叫媽咪使（啦）。（唉）媽啦佢推多（呀）兩（欸），兩日又當三年（唉）。
（唉）親乎（啊）我媽（啦），（唉）媽（啦）大燭買開我估同（欸），同媽又上壽（呀）。（唉）媽（啦）佢在滋油（欸），又（呀）買衣（嗰）啊紅蓮（欸）。
（唉）親乎（啊）我媽（啦），（唉）媽（啦）你媽啦養仔話有功（呀）養（欸），養女冇用（呀），（唉）媽（啦）佢養（呀）供（欸），供（呀）中（嗱）衣行人（唉）。
（唉）親乎（啊）我媽（啦），（唉）媽（啦）你大燭話買開未（欸），未有點盡（呀），（唉）媽（啦）你留返二（欸），二錢（欸）照孔又（呀）疏頭（唉）。
（唉）媽（啦）你大燭話買開未（欸），未有點盡（呀），（唉）媽（啦）你留返二（欸），二（欸）錢照孔又（呀）着衣裳（唉）。
（唉）媽（啦）你大燭話買開未（欸），未有點盡（呀），你留返二（欸），錢前照孔又行人（唉）。
（唉）親乎（啊）我媽（啦），（唉）媽（啦）你正月話結婚黎兒（欸），二月結子（唉），（唉）媽（啦）佢子時三（欸），三（唉）月結孔成人（唉）。
（唉）親乎（啊）我媽（啦），（唉）媽（啦）你四月（呀）有頭（唉），佢五月有手（唉），（唉）媽（啦）佢至遲六（欸），六（欸）月手腳生齊（唉）。
（唉）媽（啦）佢七月嗰邊係肚裏話氹咁氹轉（唉），佢至遲八月寮花現（唉），（唉）媽（啦）佢九月花公花婆來借問（啦），佢至遲十月揀時辰（唉）。
（唉）親乎（啊）我媽（啦），歲安呀歲太呀寄錢啦上城（唉），你買對壽枕（呀），（唉）媽（啦）我媽枕（欸），枕（欸）落（呀）無頭暈（欸）。
（唉）親乎（啊）我媽（啦），（唉）媽（啦）歲安呀歲泰呀寄錢啦上城（唉），你買張壽被（呀），我媽（欸）㩒過笑口微微（唉）。
（唉）親乎（啊）我媽（啦），（唉）媽（啦），歲安呀歲泰呀寄錢啦上城（唉），你買隻壽碗（呀），我媽（欸）食（欸），食（欸）飯打開心霾（唉）。
（唉）親乎（啊）我媽（啦），（唉）媽（啦）歲安呀歲泰呀寄錢啦上城（唉），你買隻壽筷（呀），我媽（欸）食（欸），食（欸）飯打開心霾（唉）。
歌詞大意：嘆唱者何細妹解釋，首段的「兩日又當三年」，意指男家到女家提親，女兒叫母親推遲大喜日子：「推多兩天當三年」；之後歌中提到嫁娶出門的儀式如「二錢照孔又疏頭」、婚嫁所需用品「大燭、紅蓮、壽枕、壽碗」等。後半歌詞提到，母親懷胎十月的過程，例如「正月結婚、二月就結子、三月結孔成人、四月有頭、五月有手、至遲六月手腳就生齊、七月在肚裏氹氹轉...九月花公花婆來借問、至遲十月揀時辰。」，目的是要安慰母親，知道她十月懷胎生下自己是好辛苦的。最後希望母親用那個壽碗、壽筷食飯，即是要開開心心。
只有女人會嘆歌 男人嘆是不吉利
水上人的嘆歌只限女家，據書中描述「新娘及女家的人一定要嘆，否則新郎及其家人會有微言；相反，結婚對男家來說是娶媳婦，新郎不用離開家人，而且嘆對於水上人是不吉利的事，所以新郎的家人是不用也不會嘆的。此外，嘆歌只會由女家的人在拜堂前嘆；拜堂後，新娘就是男家的人，因此新娘在「過門」後就不可以再嘆。」
此外，新娘及其家人會互唱嘆歌，新娘會把家裏的親人由輩分的高低及親疏依次序至少嘆一遍，這些嘆歌的歌名亦會因應嘆的對象而命名，如新娘嘆兄嫂及姊妹，嘆歌名為《嘆大兄哥》、《嘆大兄嫂》及《嘆姑妹》。由於水上人的親友眾多，通常要嘆三個晝夜。
雖然，在婚禮上，男士不會「嘆」歌，但仍然會「唱」不同的婚禮歌。馬智恆在訪問中[2]解釋：「嘆歌是女人才唱的，男人的漁民會唱《花歌》或者《點燭歌》，這些都是配合著婚姻的不同儀式去唱，例如新娘出場時、『上花上紅』儀式時，（歌曲內容）都是祝福親人或者教導新人的相處之道。」
除了紅事，白事亦會嘆歌，稱為「嘆死禮」。大澳有一位擅長嘆歌的歌者樊艷玲（玲姐），常被聘請到喪葬場合演唱嘆歌。玲姐解說，「嘆死禮」主要是為年老長輩送行，按照不同的喪葬儀式嘆不同的曲目，但每套曲目的內容都離不開庇佑子孫、福澤後代。
【表】喪葬儀式／嘆歌曲目／歌曲大意
（1）守夜／《名聲》／在中國傳統文化中，「竹瘦而壽，寧折不屈」，大概想以青竹比喻人格，歌頌先人的名聲，象徵福蔭後代。
（2）大殮出殯／《上山》／叫先人安心「居住」，勿害怕山上荒涼的孤獨生活。
（3）頭七／《鼓膽》／以鑼鼓一更、二更，來提示先人時辰已到，一路好走。
（4）頭七／《火車》／以車站作旅程，安慰先人，上陰間路有如去旅行，路在口邊，有伴同行，車上有肉有菜有雪櫃，終點站在杭州，不用記掛親人。
（5）三七之日／《纓紅》／與「英雄」同音，意指喪事辦妥 ，子孫守孝完畢，在柱上繫上紅帶，象徵白事完結，先人成為家族祖先。
嘆歌特色（不論嘆生禮或嘆死禮）：
（1）可分為「獨嘆」或幾個同伴一起「對嘆」；
（2）嘆歌會重覆提着親人的稱謂（我媽啦）；
（3）依照不同儀式，唱不同的嘆歌。
「鹹水歌好多都係鹹濕歌黎架！」筲箕灣長大的漁民何容蘇（原名梁好）在書中坦言。看以下兩首由塔門漁民黎連壽（黎伯）示範的鹹水歌，可見歌詞往往語帶雙關、不乏情色俚語。
《大船抛住三交碇》（鹹水歌）
嘆唱者：黎連壽（塔門），DVD第四章，片長：4＂15
歌詞：
男：大船抛住三交碇1（欸~欸），上東落西名斬延平（欸呀），你妹送人（吾），（喔）乜名姓（呀）？
女：大名安到朝南，細名安到通海靚2（呀），你哥（欸呀）一手攤唔到我粒過天星3（呀） 。
男：亞妹你唱出說話黎嚇我心驚（唉欸），我行上街頭（嗚呀），打條鈎竹4鈎住你妹隻飛龍艇（欸），娶妹唔成（欸），帶妹上陀濘5（呀）。
| 1 |碇即錨，以石造。三錨分別拋在船頭和左右，上下東西都動不了。
| 2 |大名指成年時改的正名，細名在這裏應指花名或外號。
| 3 |過天星應指流星，意即：「你那裏能高攀，能把握住我呢？」。黎伯有他的演譯，此乃雙關語，過天星即「蓮菇」，雙乳之意。
| 4 |鈎竹指船上工具，用來鈎繩索或物品。長籠艇即長身木艇，風帆時代常見於海上。黎伯讀「鈎」作「鳩」，男性以「鈎」竹「鈎」住女性的船艇，意象也許有點色情。
| 5 |陀濘，相對筲箕灣而言乃港外遍遠之地，也是男子的故鄉。
《打爛雞春留白染澱》
嘆唱者：黎連壽（塔門），DVD第五章，片長：1”39
歌詞：
打爛雞春留白染澱，
妹你搖疏（慢）你兩…… 櫓6等哥搖前，
你妹開聲唔見妹面，
有食冇食俾哥睇下心就甜。
你妹沙籐櫓口，「斯神冇跳」，
你妹送你契哥開埋。
筲灣遊河你都大半夜過，
睇街頭無火艇仔收河。
| 6 | 櫓為一支長木條，末端成槳形，架在船尾。搖櫓在水下操作，連續不斷產生動力，亦可控制船隻轉向。
黎伯解釋鹹水歌是漁民們用作「打牙骹」消遣解悶所唱的漁歌，因此用詞通俗淺白，難登大雅之堂。
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書刊中畫有漁民常吃魚類。插畫：區華欣。 |
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黎連壽手寫魚名歌 |
《馬鮫出身滑滑溜》
歌唱者：黎連壽（塔門），DVD第七章，片長3”38
歌詞：
馬鮫出身滑滑溜，細鱗出水半中間流，
紅頭出身一個髻，青衣出水頭大尾花，
火槽出身對面印，龍蝦出水海底彈琴，
泥猛出身西尾底，盲雞食飽過頭球，
沙蜆烏頭由寨上，倉魚出水大海漂洋，
黃花出身大澳口，慈魚橫澤坦杆頭，
地保出身塗白粉，黃花出水起金鱗，
魚仔返灣結個冷飯，海河石腳白過沙灣。
黎連壽在書中說，水上人在歌堂船上結婚設宴，飯後酣暢、歌師便會唱歌助興，他稱作歌堂歌。歌曲内容多與道德規範有關，有的談婚姻生活，有的談婦道貞德，有的談魚名地名。據說歌師有出口成文，隨興而發的本領。 不過，在書中並沒有特別列明歌堂歌的例子。
昔日未有全球定位系統（GPS），漁民行船捕魚如何辨別方向？其中一個方法是唱「行船歌」，《岸上漁歌》書刊記載「漁民航海，透過對比山勢，小島和排口，便可以找出船隻的正確位置和航向，不致迷路。銅鑼灣避風塘的耀哥說：『漁民識字不多，沒有機會上學，父親也是這樣諗背地方名，所以我對維港內的位置這麼熟悉。』相信此歌除了引路外，還有教育功能。」不過，馬智恆在訪問中坦言，雖然有一些漁民會說行船歌是用於辨別航海位置，但亦有一些漁民說自小就已經熟稔地名，因為每一日都會經過一樣的地方，根本不需要唱漁歌。
但經過今次記錄片的拍攝，馬智恆發現香港不同地區的漁民所唱的漁歌都不同，所唱的歌詞、內容、路線、唱法都不同，所以漁歌是能夠貼切地反映不同人生活的歌曲。「亦都很能夠反映香港未填海之前的城市或風景是怎樣。有一首歌唱到白牌對住九龍塘，我問黎伯（黎連壽），是不是現在地鐵站那個『九龍塘』呢？他說不是喎，歌中的『九龍塘』是現在的九龍灣喎。所以那個地方名都會在城市化的過程中消失咗掉，但反而在歌中會看得出原來的那個地方的原本叫法。」
《香港地理》
歌唱者：書刊未有註明
歌詞：
香港又有兩頁，香港地理，成日有人行過嗰時做咩咁講呢，我讀俾佢聽㗎，講香港嘅地理。
香港四面皆水，一海島也。（客家話：香港四面皆水，一海島也，地處廣東省海外之東南，與九龍半島相對，離澳門約四十英里，離廣州約九十里）。
離廣州約九十里，香港喎，離澳門約四十英里，即係講遠喎，（在一百年前，香港地方，本性僻靜，住在其間者，不過幾千漁民及海盜而已。）
即是幾千漁民夾埋做賊嗰啲海盜幾千，嗰啲書嚟呀，嗰兩頁書嚟呀。
《大船拋住沱濘頭》
歌唱者：黎連壽（塔門），DVD第六章，片長3”36
歌詞：
大星叠小星，
挑拋六甲是沱濘1，
大船拋住沱濘頭，
舢板送郎賴氏州2，
勿比東風吹窒你妹娘裙尾，
細魚投胎潡肚白，
燈盞無油是黑岩2，
黑岩呀黑崖搖返大鹿灣3，
大鹿灣拋船風花冷，
鵝公灣大囉（又）好拋船，
鵝公4對開是石牛，
大石牛，細石牛5，
獨單一個沉排6就冇起頭，
大浪澳7，小浪澳，
近好先沙囉又比浪（誒）淘，
大浪對開是山州，
山州頭盡大魚岩8，
頸喝搖埋（咿）龍落水，
肚餓搖埋飯（唉）甑洲（呀），
大船難入官門10口（呀），
大白腊細白腊11，
無風駛船[巾里]打摺12，
喊伙記起身勤舵掌（啊），
仲好過福建（欸）頭13，
銀坪14（呀）果仔15難收拾，
掉了鐵針16（欸）是裡頭，
北佛堂南佛堂17，
兩邊娘媽坐東方（呀），
大柴灣細柴灣19（呀），
斧頭劈20落是柴灣（呀），
洗淨筲箕撈落米（呀），
起頭抛錠筲箕灣，
大便檔小便檔21，
白牌對面九龍塘，
大舟孖你昂船州，
難分左共右（呀），
斗門交椅22（囉又）向西（那）頭23。
| 1 |沱濘頭即沱潭列島，即三門灣，大亞灣一帶。| 2 |賴氏州，見《新安縣志》。
| 3 |大鹿海，又稱打落灣。| 4 |鵝公即鵝公灣，在大鵬灣以東。| 5 |石牛又稱獨牛。
| 6 |在蜑家話中，「排」意即海中礁石，沉排即暗礁。| 7 |大浪澳、小浪澳即現今大浪灣一帶。
| 8 |現作睇魚岩，西貢郊野公園地圖。| 9 |浪茄灣對出小島。
| 10 | 官門即萬宜水庫舊址，官門灣內乃淺水之地，潮退時漁船難以進入。據張明合先生所說，從前的老漁民遷址至現在的西貢官門村，家中乃有舊時官門的照片。
| 11 | 大白腊、細白腊即現今自腊灣。| 12 | 輕意即帆，［巾里］打摺乃風帆皺起來，不動之意。
| 13 |即現今橫洲角，舊名見《新安縣志》。| 14 |銀坪即銀坪地。| 15 |果仔即果州群島。
| 16 銀針即織針門。| 17 |為大廟附近。| 18 |即天后娘娘，舊稱娘媽。
| 19 |柴灣現已填海，本指杏花村和柴灣避風塘一帶。| 20 |斧頭洲。銅鑼灣漁民耀哥稱，向有「斧頭劈柴灣」一俚語，估計「斧頭」即鯉魚門。
| 21 |水上人通用便語，漁民在船上為免左右混淆，大便檔指左舷，小便檔指右舷。| 22 | 地方名，交椅州。
| 23 | 黎伯亦將此句唱成「斗門餃魚向西頭。」西頭，難道有西環之意？
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黎伯常唱的漁歌叫《大船拋住沱濘頭》，原曲叫《東路程》。漁民把「地方名」譜成歌曲，由大陸的三門灣大星、小星、黑岩角、石牛洲，一路唱到西貢、筲箕灣、九龍塘，最後到交椅州。為了把整條航道的地理關係顯示出來，馬智恆邀請畫家區華欣為此繪製了一幅地圖，模擬一隻漁船作業時經過大大小小島嶼的情景。 |
漁歌其中一個很重要的元素是即興，具有一種開放性，歌者可以隨意根據自身的生活經驗，即興增刪改動和杜撰歌詞。雖然，水上人的漁歌已經逐漸失傳，馬智恆在訪問中[2]亦說最年輕的漁歌歌者都已經六十幾歲，由於不少歌者都是戰前出生的老漁民，所以在拍攝《岸上漁歌》幾年間，久不久便收到漁民離世的消息。
不過他是動容的是，時至現在仍然會有漁民婦女利用嘆歌的腔調來唱聖詩，令傳統漁歌可以跨越時代和文化彊界，「這種傳承便不只是『把聲音錄下來』那麼簡單。」他於書刊後記寫道：「傳統漁歌之所以能代代相傳，不僅僅因為漁民唱着過去的生活，更因為唱歌的人不斷加入自己的經歷和對世界的理解。」
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陳惠儀愛以漁歌的嘆唱方式演譯聖詩。攝影：劉偉業 |
《虛心的人有福了》
歌唱者：陳惠儀（塔門）
歌詞：
（唉）主耶穌（呀），
虛心的人有福了（呀），
因為天國是他們的（呀）。
哀慟的人有福了（呀），
因為天國是他們的（呀）。
溫柔的人有福了（呀），
因為他們必承受土地（呀）。
（唉）聖靈（呀），
飢渴慕義的人有福了（呀），
因為他們必得飽足（呀）。
憐恤人的人有福了（呀），
因為他們必蒙憐恤（呀）。
（唉）聖靈（呀），
清心的人有福了（呀），
因為他們必得見神（呀）。
使人和睦的人有福了（呀）。
因為他們必稱為
神的兒女（呀）。
以海維生的漁民多有信奉神明，以期保佑出海順利，安全回家。而好些漁民在1950、1960年代轉信基督教，陳惠儀是其中一位，現在她更會跟其教會裏的女教友組成「嘆歌隊」，以嘆唱「聖靈呀」等水上靈歌去侍奉和讚頌上帝。
「惠儀姐沒有忘「本」，更不會否定自己的過去，反而透過嘆唱水上靈歌，肯定自己的漁民身份，並以這個身份侍奉信仰的基督。嘆生禮包含了後輩對長輩的感恩之心以及不捨之情，那麼嘆著變奏的「水上靈歌」，就不僅僅是教徒感謝上帝的恩典，更是漁民對自身身份的認同，轉化及承傳。」——《岸上漁歌》書刊p.63
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《岸上漁歌》劇照。 |
為何拍？
馬智恆最初會萌生拍攝《岸上漁歌》的念頭，是因為一次偶然地認識到塔門漁民黎連壽（黎伯），他不經意地「露兩手」哼唱漁歌，令馬智恆大開眼界[2]：「我最初完全get（領會）不到他在說什麼，但這些歌好有趣，有些說話我是聽得懂的，叫漁民話或『水佬話』，但那些其實是廣東話，白話來的。有些口音、發音或說一些海上風物呢，會用不同的字眼去說的。我覺得介乎明和不明白之間，這件事好有趣，而個感覺又好親切，好像在說遠的香港，這件事令我好好奇。」
怎樣拍？
但至於要怎樣去記錄或傳承漁歌？馬智恆說發現人們嘗試去保育一些建築和文化時，都總是忽略了這些文化的承載者——人，這樣的保育，在他眼中，就好像令文化失去了靈魂。因此，他在拍攝這套記錄片時，是以記錄漁民的故事出發，「發現他們（漁民）的生命和故事是和（漁歌）文化是息息相關，理解這個文化或保育這種文化的時候不能夠脫離那個人，所以拍攝這套記錄片是好想將這些人的故事留下來，令我們感動，對他們有種同理心，才會知道文化的可貴之處。」[4]
拍攝難度
《岸上漁歌》記錄片花了四年時間拍攝和製作，馬智恆憶述製作的其中一個困難是，「那些漁歌，我們是完全不認識的，甚至是沒有人做過一些有系統的研究。所以有兩年時間是去做歌的研究，逐首歌聽，以及逐字逐句細問，你這句是唱什麼呀？然後才可以將整個漁歌世界整理出來。然後才知道漁歌怎樣和他們的生命有扣連，再將故事告訴給觀眾聽。」[4]
三個主角
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（1）黎連壽（1930-2016） |
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（2）陳惠儀（1953-） |
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（3）何細妹（1943-）（圖右） |
電影概要
記錄片總長98分鐘，導演將鏡頭焦點落在人身上。據《明報》報道[4]，電影以黎連壽、何細妹、陳惠儀展開三個角度說漁歌：「惠儀姐的故事是心靈面向，解決她內在的問題；何細妹比較社會層面，典型水上人的故事，沒什麼身分地位，做低下層的工作，就算社會進步了，她的命運也沒有改變，做漁民攞魚時很窮很辛苦，現在做清潔，仍是受剝削；而黎伯就是歷史面向。」山坡上，黎伯用客家話背幾十年前上堂學過的香港地理，說「打日本仔」，說船上開始裝引擎……
「馬智恆視黎伯為『心靈導師』。在片中留下身影的黎太何長娣婆婆，也在拍攝幾年間去世了。長伴六十多年的妻子離去，黎伯只說「生有時死有日」，豁達淡然。在老人家面前，馬智恆無法說清自己拍的是什麼東西，所以一直將拍到的片段帶回去給黎伯看，直至婆婆不在了，黎伯還能從畫面中看見妻子。
馬智恆把黎伯看片的一幕亦拍了下來，剪片時，看到畫面內外都是同一間屋，今昔鏡像互映，夫妻就似穿越時空仍然同在，馬智恆覺得非常震撼。
於是他發現這齣電影最後、最重要的聯繫，是在於電影世界與真實世界之間。他在香港仔放映紀錄片的初剪版本，再將現場觀影片段放入電影當中，令坐在影院的觀眾意識到，自己與香港仔的觀眾一樣，既真實存在，與電影裏的世界也並非完全割離。」
——《漁歌，仲有呢支歌仔唱！》，明報，2017年5月26日
創作團隊
監製：馮美華 嚴惠英
執行監製：鄭惠森
聯合監製：張鐵樑
導演：馬智恆
攝影：黃瑋納
剪接：張百銘
音樂：黃津珏
聲音設計：鄧學麟 葉俊豪
字幕翻譯：樓佳
電腦調色：蘇仲熙
平面設計：伍啓豪
書法：張廣穎
網頁：馬晉德
《岸上漁歌》在2017年5月12日首映，其後除了辦了銀幕上的公映，更在兩年間舉行過逾六十次社區放映，足跡踏遍香港各處漁村，如筲箕灣、大澳、長洲、香港仔等，以至曾到台灣和深圳放映。
馬智恆曾說引起那麼多團體的興趣是意料之外[6]；但亦覺得這套電影已經「散落社區」，算是超額完成。[7]
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 2017年夏日放映時間表  2017年漁護署舉辦的「咫尺自然」展覽中，有《岸上漁歌》展覽。  2017年10月盲人輔導會（HKSB）放映《岸上漁歌》，有專人進行現場旁述，使得視障朋友都能夠欣賞電影。  為令視障人士都能夠讀懂難明的漁歌，盲人輔導會還將漁歌歌詞翻譯為點字版。  2018年4月22日在梅窩舉行社區放映  2019年3月2日在大澳天主堂放映  2018年3月29日灣仔藍屋社區放映，觀眾約30-40人，大部份是街坊，有傳統手藝人，也有漁民子弟。  2018年3月台中放映 |
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放映夥伴：
樂富自主映室
青年柴灣廣場
2017年生物多樣性節，漁護署
明愛（長洲、西貢）
香港中華基督教青年會九龍會所
香港基督教女青年會（大澳）
香港中文大學歷史系
香港中文大學文化管理系
香港中文大學通識教育
香港浸會大學人文與創作系
香港教育大學社會科學系
HKICC李兆基創意學院
澳門獨立電影節
盲人輔導會
聖雅各福群會
中環藝穗會
putyourself.in
仁愛堂 （屯門）
救世軍 （大埔）
合舍
藝術到家
文化葫蘆
大嶼學堂
水煮魚文化
清山塾
一起藝術
CIADFF（嘉義國際藝術紀錄片電影節）（2018年3月）
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